ОДАМ СОЧИНИНГ САВДОСИ

Dushanba, 14 Yanvar 2019 by
   Баъзи аёллар ўзларини чиройли кўрсатиш учун ўзга аёллар сочларини улаб оладилар. Бундай қилиш шариъатимизда гуноҳи кабира саналади.   حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّهُ سَمِعَ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ تَقُولُ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ، فَامَّرَقَ شَعَرُهَا، وَإِنِّي زَوَّجْتُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ؟ فَقَالَ: لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ   Асмо
Абу Ҳанифанинг ҳукм чикариш услубини қуйидаги асосларга таянган деб фир билдириш мумкин. Қуръони карим, суннат, ижмоъ, қиёс ҳамда истеҳсон. «Истеҳсон» – луғатда бир нарсани яҳши деб ҳисоблаш маъносида ишлатилади. Усул истилоҳда эса, «мужтаҳиднинг очик равшан қиёсдан маҳфий қиёсга, ҳар ҳил ҳукмдан жузъий ҳукмга ўтишлиги тушунилади». Мужтаҳиддан бир маслаҳат сўралса унинг ҳукмига насс келмаган бўлса, мазкур
Ҳанафий мазҳаби. Ҳанафия исломдаги энг кўп таркалган мазҳабдир. Унинг асосчиси Абу Ҳанифа насли эронлик, асли эса куфалик бўлиб, ўзининг исми Нуъмон ибн Собит 669-767 йилларда яшаган. Имом Абу Ҳанифа олим сифатидаги билимларини савдо ишларида кундалик ҳаётга амалий жиҳатдан татбик этиш имконига эга бўлиб, қоида – конунларни қиёс ва истеҳсонни ишлатиш оркали бойитади. Қиёсни шакллашда раъй

ФИҚҲИЙ ИСТИЛОҲЛАР

Seshanba, 08 Yanvar 2019 by
   «Фиқҳ» сўзи – луғатда дақиқ фаҳмли, яъни бир нарсани нозик жойларигача тушунтиришни англатади.    Шариат истилоҳида эса, Шаръий далиллардан фаръий ҳукмларни чикаришга «Фиқҳ» деб айтилади. Ушбу тариҳдаги «Шаръий далил» деганимизда асосан Қуръони карим оятларини ва пайғамбаримиз Муҳаммад саллоллоҳу алайҳи васаллам суннатларини тушанамиз.    «Фаръий» ҳукмлар эса луғатда Аслийнинг тескариси яъни шаҳобча, кичик аҳамиятда десак
“Ғусл” – “ювиш”, “бирор нарсанинг устидан сув оқизиш” деган маъноларни англатади. Шаръий истилоҳда эса, муайян ҳолатларда баданнинг барчасини махсус усулда ювишга айтилади. Уйқуда эҳтилом бўлиб қолганда, жинсий яқинлик қилганда, аёллар ҳайз ва нифос ҳолатидан пок бўлганда ғусл қилиш фарздир. Жума ва ҳайит намозлари аввалидан ғусл қилиш суннат ҳисобланади. ҒУСЛНИНГ ФАРЗЛАРИ Оғизга сув олиб, томоғда ғарғара
Айни дамда Россияда шифокорлик қилувчи яқин дўстимиздан келган, кўпчилик учун фойдали саволга жавоб. САВОЛ: Ассалому алайкум Ботиржонака. Бизнинг ҳанафий мазҳабимиз билан шофеъий мазҳабининг намоз ва таҳоратда нима фарқлари бор? ЖАВОБ: Ва алайкум ассалом Мадаминжон. Бизнинг ҳанафий мазҳабимиз ва шофеъий мазҳаби орасида таҳорат ва намоз масалаларида қуйидаги фарқлар мавжуд: Таҳоратдаги фарқлар: 1. Ҳанафий мазҳабимизда ниятсиз таҳорат
ТАЯММУМ ВА УНИНГ ҲУКМЛАРИ Намоз ўқиш, Қуръони каримни ушлаш, масжидга кириш ва шу каби ибодатлар таҳоратсиз ёки ғуслсиз дуруст бўлмайди. Таҳорат ёки ғусл эса ўзи пок ва покловчи сув билан қилинади. Пок сув бўлмаса ёки сув бўлиб, уни ишлатиш мумкин бўлмаган вақтда таҳорат ёки ғусл ўрнига таяммум қилинади. Аллоҳ таоло шундай дейди: “Агар сув топа
МАҲСИГА МАСҲ ТОРТИШ Исломда инсонлар учун осонлаштирилган амаллардан бири – таҳоратда оёқни ювиш ўрнига маҳси, кигизли этик, қўнжли ковуш каби оёқнинг тўпиғини беркитадиган, сув кирмайдиган ва уч кеча-кундузлик сафарда йиртилмайдиган ҳар қандай оёқ кийимига масҳ тортишдир. Аммо ғусл вожиб бўлган киши оёқ кийимини ечиб ювади. Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу
TOP